在台灣電影的近期發展中，鬼片類型可以拿來當做一種台灣片復興的指標，幾次起伏與轉折，都可以見得國片階段性的變化，像是從2002年《雙瞳》開始到2006的《詭絲》，可以見到跨國資本進入台灣電影產製，有更充裕的資源可以發揮更豐富的題材，而2005年的《宅變》、2012年的《變羊紀》、2013年的《失魂》也在這類文本上有著實驗性質突破。在2016年的三部台製鬼片，《屍憶》、《青田街一號》、《紅衣小女孩》，則像是發展10年來的一種評鑑，無論在拍攝手法，或是在情節的拿捏上，兼顧著商業與創新，且帶著本土在地的恐怖氛圍。
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先談談《屍憶》，由一位年輕導演謝庭菡執導，他是少數專注在拍攝奇幻、驚悚、恐怖題材的台灣導演，之前的短片作品《屍憶》、《噬心魔》都曾獲得獎項或入圍影展的肯定。這部電影最大的賣點有二，其一是本片由日本恐怖大師一瀨隆重監製，另一個則是以台灣的民間習俗「冥婚」做為概念，運用從小到大耳熟能詳的台灣巫術儀式誘發觀眾的恐懼感。
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簡單評論，場面的剪接十分有味道，好幾次畫面的跳接都可以挑起觀眾的神經；音效表現優異，滴水的聲音、骨骼磨損的響聲、死屍新娘鳳冠上的鈴鐺聲，都成為象徵豐富的暗示，會讓觀眾不斷重複到同一個聲音的主題中，有一種陰魂不散之感；雖然我不是很喜歡吳康仁的表演，但不可諱言，他的演出撐起整部影片。不知是否是因為一瀨隆重監製的原故，某些透過日常生活物件來產生恐怖感的橋段，頗具日系鬼片風格(不過，這也應該是台灣鬼片應該要學習的)。總體而言，算是工整成熟的大型鬼片。
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接下來切入正題，我想要談「冥婚」本身。相信大家對於「不要在路上亂撿紅包(或錢)」的警告非常熟悉，幾乎是每一位台灣人從小被嚇大的風俗(巫術)之一。不過對於「冥婚」真正的了解，應該算是稀少，至少我長這大還沒有看過冥婚或撿過紅包。
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冥婚又名鬼婚、陰婚、冥配等，即與死人締結婚姻關係，大致可分為，兩個死人之間結婚，和死人與活人之間結婚兩種(抖)。冥婚現象在殷商時期已然存在，是中國民間文化中一種特殊的婚姻形式。學者汪毅夫(2007)認為，在中國的歷史中，冥婚以宋朝為盛，而地區上則以台灣為盛(抖x2)。
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在漢人社會中，受到傳統漢人家族社會架構的影響，男性為社會主體，因此發展出父系制度，一男嗣的出生，即在其父所代表之家族內自動構成一「房」，而女子不論成婚或招贅婚，也無法構成一「房」。女子取得家族和房的成員資格僅能靠婚姻一途，所有已婚女子跟隨其夫，在去世後將他們的牌位擺置於其夫家之公媽廳拜桌上。如果未婚即去世之女子，其牌位不得進入其父親家族之公廳，接受正式的祭拜。冥婚是讓未婚而死亡的女子能獲得其家族和房的地位一種安排(李佩倫，2012)。
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有學者從中國各朝代歷史的角度去考究冥婚，黃石(1999)歸結出四個原因：(一)怕夭殤男女來作祟；(二)父母替子女完成終身大事；(三)借此來敦友誼、攀富貴；(四)做冥婚可以使夭殤的子女進入祖墳安葬。有學者再次統整後認為，冥婚的作用在於(一)對死者作祟的恐懼、(二)為人父母者自身情感宣洩的需要、(三)宗法性家族制度的要求(黄景春，2005)。由此可見，冥婚的神秘與恐怖，是社會性的，有些冥婚的故事有時候還反映出對傳統制度的恐懼、對親屬關係的難捨。
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回到剛剛說的兩種冥婚。第一種是兩個死人之間的結婚，是指在生前毫無關係的男女，均未成婚而死，由家人親友結合之，將兩者骨骸葬於同墓中，稱之為「遷葬」；若有婚約而合葬，則稱之為「嫁殤」。(好的，我們才不怕這種~)。
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第二種是死人與活人之間的結婚，從宋朝開始有這種形式。像是廣東東莞有「娶鬼」風俗，即訂婚後女子過世，則男子需要迎娶「神主牌」後，方能另娶。而清代梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷八中說：「今俗男女，已聘未婚而死者，女或抱主成親，男或迎柩歸葬。此雖俗情，亦有禮意。」就是在講清朝有男女娶嫁殤者，而後則一輩子不能再嫁娶（其實男性通常可以再娶）。這些規矩有明顯的重男輕女。
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在台灣則主要是「娶孤女」為主，訂婚女子如果過身，男子便同時迎娶，一黑轎子載著「孤娘」的「神主」，而另一紅轎子則載著活者「姑娘」，這兩人一生一死，宛如姊妹。而《屍憶》電影裡的風俗則來自台南，在冥婚的史料中算非常獨特，就是在路邊撿起錢包者，就必須「娶鬼」。「凡女子成年未定婚約而死亡的，父母以其無後嗣供奉，乃用紅紙條書名其生死年月時，附以現款四、六、十二、二十四元不等，包封妥當，遺置道旁，有人拾得，即須迎其神主以祀之，否則必有不祥之兆」，當然，女方也沒有這麼好賺的生意，女方必須要如同出嫁生女一樣，陪送可觀的嫁妝(楊朝霞，2006)。一直到今日，在台灣還是有「放紅包」的民間巫術存在 (董懿嫺、楊祐彰，2008)，嫁娶的形式也隨著時代改變，像是由坐轎變成「坐轎車」XDD(陳祥水，2002)。
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隨研究視角的不同，冥婚或被視為凶禮，或被視為嘉禮，但都顯現一個世俗的感情，即「生死同質」的信仰概念，是一種「哀傷」的文化。就像一瀨隆重說的，《屍憶》的恐怖是很哀傷又有點浪漫的，是死人與活人的正面交會。暫且先不論父系社會下的父權制度問題(男子娶了殤女後，還可以得到一筆錢來娶活女)，還有電影裡對冥婚的考究是否正確，或太過戲劇化。冥婚，作為民間巫術信仰，為傷働中的人提供心靈安慰和超克哀傷之途；冥婚也是一種招魂儀式，為亡靈尋得棲身之所；《屍憶》對冥婚的詮釋，反映了生死掛念、陰錯陽差的失落感，有點浪漫。
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#死屍新娘的造型與操演是台灣恐怖電影史的上的一大進步
